दूसरी गाल मोड़ना: यीशु का वास्तव में क्या मतलब था

"दूसरी गाल मोड़ना" यीशु का निर्देश है जो मत्ती 5:39 में है कि एक प्रहार का जवाब प्रहार करके न दें। एक व्यापक रूप से उद्धृत व्याख्या में, यह उस नीच स्थान को भी अस्वीकार करता है जिसे प्रहार ने निर्धारित करने का इरादा किया था।

संक्षिप्त उत्तर। जब यीशु ने मत्ती 5:39 में "दूसरी गाल मोड़ना" कहा, तो वह हर प्रहार को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करने का आदेश नहीं दे रहे थे। विद्वान वॉल्टर विंक द्वारा व्यापक रूप से ज्ञात व्याख्या के अनुसार, यह वाक्यांश पहले सदी के यहूदिया में एक विशेष सांस्कृतिक अपमान को संदर्भित करता है: एक दाहिने हाथ से किया गया पीछे से मारा गया प्रहार, जिसका उपयोग उच्चतर लोग नीच लोगों के खिलाफ करते थे। "दूसरी गाल मोड़ना" का अर्थ था अपमान के सामाजिक स्क्रिप्ट को अस्वीकार करना - न कि दुर्व्यवहार को स्वीकार करना, बल्कि आदान-प्रदान में नीचता का खेल खेलने से इनकार करना।

"दूसरी गाल मोड़ना" यीशु की पर्वत उपदेश में सबसे अधिक उद्धृत शिक्षाओं में से एक है और सबसे अधिक गलत समझी गई है। इस गलतफहमी का एक नाम है: जब इसे निष्क्रिय गैर-प्रतिरोध के लिए एक सार्वभौमिक आदेश के रूप में पढ़ा जाता है, तो यह या तो निराशा (मानक को पूरा नहीं किया जा सकता) या पतला (मानक को फिर से पढ़ा जाता है जब तक कि इसे पूरा किया जा सके) उत्पन्न करता है।

यहूदी सांस्कृतिक संदर्भ इस पद के वास्तविक अर्थ को पुनः प्राप्त करता है। मत्ती 5:38-42 में इसके बाद के अन्य उदाहरणों के साथ पद को पढ़ने से भी ऐसा ही होता है। यह लेख दोनों पर चर्चा करता है।

यीशु ने दाहिनी गाल का उल्लेख क्यों किया?

वॉल्टर विंक की व्याख्या के अनुसार, यीशु ने दाहिनी गाल का उल्लेख किया क्योंकि एक दाहिने हाथ वाला व्यक्ति जब किसी अन्य व्यक्ति की दाहिनी गाल पर प्रहार करता है तो उसे हाथ के पिछले हिस्से का उपयोग करना पड़ता है। विंक ने इसे Engaging the Powers (1992) में प्रस्तुत किया। पहले सदी के यहूदिया में, उन्होंने तर्क किया, एक पीछे से मारा गया प्रहार एक सांस्कृतिक अपमान था, न कि सामान्य लड़ाई का प्रहार। सामाजिक उच्चतर लोग इसे नीच लोगों के खिलाफ उपयोग करते थे (मालिक से दास, पति से पत्नी, रोमन से यहूदी, माता-पिता से बच्चे)। उनकी व्याख्या के अनुसार, प्रहार ने यह संदेश दिया: तुम मुझसे नीच हो, और मैं तुम्हारे चेहरे को इस बात को साबित करने के लिए चिह्नित कर रहा हूँ।

विंक की व्याख्या के अनुसार, "दूसरी गाल मोड़ना" (यानी, बाईं गाल) प्रहार करने वाले के लिए दो विकल्प छोड़ता है। वह अपने खुले हाथ का उपयोग कर सकता है, जो समानता के बीच लड़ाई का इशारा है, या वह प्रहार करने से इनकार कर सकता है। यह शिक्षा निष्क्रिय स्वीकृति नहीं है। यह अपमान के सामाजिक स्क्रिप्ट में नीचता का खेल खेलने से इनकार करना है।

कैल्विन इस पद को इस तरह नहीं पढ़ते। अपने व्याख्या में वह सहमत हैं कि यह सभी आत्म-सुरक्षा को मना नहीं करता। "हालांकि मसीह अपने लोगों को हिंसा द्वारा हिंसा को नकारने की अनुमति नहीं देते, फिर भी वह उन्हें अन्यायपूर्ण हमले से बचने का प्रयास करने से नहीं रोकते।" लेकिन वह इसमें अपमान के इनकार की कोई बात नहीं सुनते। कैल्विन के लिए यह कहावत "निरंतरता में कई चोटों के जीवन" के लिए धैर्य की शिक्षा है। वह कहते हैं, "वह चाहते हैं कि इस उदाहरण के द्वारा उन्हें विनम्र समर्पण के लिए प्रशिक्षित किया जाए, ताकि वे पीड़ित होकर धैर्य सीख सकें।" पीछे से मारे जाने की व्याख्या एक आधुनिक है, और यहाँ यह सुधारक से अलग होती है।

विंक की व्याख्या यीशु की अपनी प्रतिक्रिया के साथ संगत है जब उसे उसके परीक्षण के दौरान मारा गया। यूहन्ना 18:22-23 में, एक मंदिर का अधिकारी उसे मारता है, और यीशु निष्क्रिय रूप से "दूसरी गाल मोड़ता" नहीं है। वह प्रहार करने वाले को चुनौती देता है: "यदि मैंने बुरा कहा है, तो बुराई का गवाह बनो: लेकिन यदि अच्छा कहा है, तो तुम मुझे क्यों मारते हो?" वह अपमान को अस्वीकार करता है क्योंकि वह इसके नीचे चुप रहने से इनकार करता है। वह पलटकर नहीं मारता; वह भी हार नहीं मानता।

यीशु का दूसरी गाल मोड़ने का क्या मतलब था?

यीशु का मतलब था कि जब कोई आपके खिलाफ बलात्कारी शक्ति का उपयोग करता है, तो आप लड़ाई में वापस लड़ने के बजाय उससे अधिक देने का जवाब देते हैं। यह शिक्षा मत्ती 5:38-42 में बलात्कारी शक्ति के खिलाफ विश्वासियों की प्रतिक्रिया के चार उदाहरणों की एक श्रृंखला में आती है। चार हैं: गाल का प्रहार (पद 39), कोट के लिए मुकदमा (पद 40), मजबूर मील (पद 41), और ऋण का अनुरोध (पद 42)।

प्रत्येक उदाहरण उसी तर्क का पालन करता है। गाल मोड़ने से दूसरी गाल मिलती है। चादर देने से कोट भी मिलता है। मजबूर मील दूसरी मील बन जाती है।

मैथ्यू हेनरी इस पद में अपमान सुनते हैं। गाल पर प्रहार, वह अपने मत्ती 5 के व्याख्या में लिखते हैं, "न केवल एक चोट है, बल्कि एक अपमान और अपमान है।" वह तीन मामलों की गिनती करते हैं न कि चार (गाल, कोट और मील), और उनकी सलाह धैर्यपूर्वक सहन करने की है: "उस चोट का बदला लेने के बजाय, एक और चोट के लिए तैयार हो जाओ, और इसे धैर्यपूर्वक सहो।" उनके लिए यह सहन करना संभव बनाता है, जहाँ खाता तय होता है: "हमारा प्रतिफल मसीह के हाथों में है, जो हमें इस शर्म के लिए शाश्वत महिमा से पुरस्कृत करेगा जिसे हम इस प्रकार धैर्यपूर्वक सहते हैं।"

हेनरी की अंतिम पंक्ति इस कहावत को समझने योग्य बनाती है, हालाँकि वह धैर्य पर रुकते हैं और इसकी नींव से स्वतंत्रता उससे आगे बढ़ती है जितना वह ले जाते हैं। एक विश्वासियों का प्रतिफल मसीह के हाथों में है, वह गलत करने वाले पर अपनी गरिमा के लिए निर्भर नहीं करता, और इसलिए वह बलात्कारी मांग से अधिक देने के लिए स्वतंत्र है। उस स्वतंत्रता के बिना, "दूसरी गाल मोड़ना" निष्क्रिय दुर्व्यवहार के लिए एक आदेश के रूप में पढ़ा जाता है। इसके साथ, यह कहावत वास्तव में क्या है: एक सम्मान-शर्म संस्कृति की गरिमा-आर्थिकी के अनुसार जीने से इनकार।

मत्ती 5:39 की तीन व्याख्याएँ — टॉल्स्टॉय, बोनहोफर, मैकआर्थर

तीन आधुनिक व्याख्याएँ हैं जिन्होंने आज इस पद को सुनने के तरीके को आकार दिया है।

टॉल्स्टॉय (में The Kingdom of God Is Within You, 1894) ने इस पद को बुराई के प्रति पूर्ण गैर-प्रतिरोध का एक शाब्दिक आदेश के रूप में पढ़ा। टॉल्स्टॉय के लिए, मसीह की शिक्षा ने सभी हिंसा, सभी आत्म-रक्षा, सभी कानूनी न्याय को बाहर कर दिया। राज्य, सेना, और अदालतें पर्वत उपदेश के साथ असंगत थीं। टॉल्स्टॉय की व्याख्या ने टॉल्स्टॉयवादी अहिंसा का उत्पादन किया और, नीचे की धारा में, गांधी के सत्याग्रह को प्रभावित किया।

बोनहोफर (में The Cost of Discipleship, 1937) ने इस पद को बढ़ते नाज़ी राज्य के खिलाफ पढ़ा। बोनहोफर ने टॉल्स्टॉयवादी पूर्ण गैर-प्रतिरोध और सस्ते-ग्रेस पतलेपन को अस्वीकार किया जो इस पद को केवल "अच्छा बनो" के रूप में पढ़ता था। बोनहोफर के लिए, गाल मोड़ना दुनिया की बल के अर्थव्यवस्था का एक महंगा इनकार था - न कि सभी प्रतिरोध का इनकार, बल्कि समानता में प्रतिरोध का इनकार। बोनहोफर ने खुद हिटलर के खिलाफ साजिश में भाग लिया, और इसके लिए उसे फांसी दी गई। उनकी व्याख्या ने बुराई के खिलाफ सक्रिय प्रतिरोध की अनुमति दी जबकि दुनिया की वृद्धि की तर्क को अस्वीकार किया।

मैकआर्थर (में अपने Sermon on the Mount व्याख्याओं) ने इस पद को यीशु की फरीसियों की lex talionis ("आँख के बदले आँख") की व्यापक आलोचना के भीतर पढ़ा। पुराने नियम का समान प्रतिशोध का कानून अदालतों के लिए नागरिक कानून था, व्यक्तिगत प्रतिशोध के लिए लाइसेंस नहीं; फरीसियों ने इसे व्यक्तिगत अधिकार में बदल दिया था। यीशु फरीसीय दुरुपयोग को सही कर रहे हैं: व्यक्तिगत संबंधों में, विश्वासियों ने प्रतिशोध के चक्र को अस्वीकार किया। मैकआर्थर आत्म-रक्षा और उचित नागरिक प्रतिक्रिया की पुष्टि करते हैं जबकि व्यक्तिगत प्रतिशोध को अस्वीकार करते हैं।

तीनों व्याख्याएँ आदेश के राजनीतिक दायरे पर भिन्न होती हैं। क्या यह राज्यों, सैनिकों, या सामान्य विश्वासियों पर लागू होता है? वे व्यक्तिगत तर्क पर एकजुट होते हैं: विश्वासियों को दुनिया की गरिमा-आर्थिकी के अनुसार प्रहार और पलटकर नहीं जीना चाहिए।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न दूसरी गाल मोड़ने के बारे में

बाइबल में दूसरी गाल मोड़ने का क्या मतलब है?

दूसरी गाल मोड़ने का मतलब है अपमान या बलात्कारी मांग के सामाजिक स्क्रिप्ट को अस्वीकार करना। वॉल्टर विंक की व्यापक रूप से उद्धृत व्याख्या के अनुसार, पहले सदी के यहूदी संस्कृति में दाहिनी गाल पर एक पीछे से मारा गया प्रहार असमानों के बीच एक गरिमा-अपमान था। दूसरी गाल मोड़ने से प्रहार करने वाले को या तो प्रहार किए गए व्यक्ति को समान मानने के लिए मजबूर किया गया या पीछे हटने के लिए - यह नीच स्थिति का इनकार था, न कि दुर्व्यवहार को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करना।

क्या यीशु का मतलब था कि दूसरी गाल मोड़ना शाब्दिक रूप से है?

यीशु की अपने परीक्षण के दौरान मारे जाने के प्रति प्रतिक्रिया (यूहन्ना 18:22-23) इस बात का सुझाव देती है कि यह कहावत निष्क्रिय चुप्पी का आदेश नहीं है। यीशु ने पलटकर नहीं मारा, लेकिन उन्होंने प्रहार करने वाले को चुनौती दी। शाब्दिक व्याख्या (हर प्रहार को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करना) यीशु के अपने उदाहरण के साथ मेल नहीं खाती।

दूसरी गाल मोड़ने का सांस्कृतिक संदर्भ क्या है?

एक दाहिने हाथ वाला व्यक्ति जब किसी अन्य व्यक्ति की दाहिनी गाल पर प्रहार करता है तो उसे हाथ के पिछले हिस्से का उपयोग करना पड़ता है। वॉल्टर विंक ने तर्क किया कि पहले सदी के यहूदिया में पीछे से मारे गए प्रहार उच्चतर लोगों द्वारा नीच लोगों के खिलाफ उपयोग किए जाते थे। दूसरी गाल मोड़ने से प्रहार करने वाले को या तो खुले हाथ से प्रहार करने की आवश्यकता होती थी (समानों के बीच का इशारा) या पीछे हटने की - बिना पलटकर प्रहार किए गरिमा-अपमान को अस्वीकार करना।

मत्ती 5:39 का क्या मतलब है?

मत्ती 5:39 चार उदाहरणों (पद 39-42) की एक श्रृंखला में आता है जो बलात्कारी शक्ति के खिलाफ विश्वासियों की प्रतिक्रिया के बारे में है। प्रत्येक उदाहरण उसी पैटर्न का पालन करता है: समानता में वापस लड़ने के बजाय, जो मांगा गया उससे अधिक दें। यह शिक्षा विश्वासियों को दुनिया की गरिमा-आर्थिकी से मुक्त करती है बिना अन्याय की निष्क्रिय स्वीकृति का आदेश दिए।

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