जब जेरोम ने भजन 23 का अनुवाद किया, तो उन्होंने एक ऐसा चुनाव किया जिसके साथ हम अभी भी जी रहे हैं: 'इच्छा' को 'अभाव' के रूप में प्रस्तुत करना। यह चुनाव बाइबल में धन और प्रबंधन की हमारी समझ के बारे में बहुत कुछ कहता है।
जब जेरोम ने हिब्रू शास्त्रों का लैटिन में अनुवाद करने के लिए बैठा, तो उसने भजन 23 में एक ऐसा चुनाव किया जिसके साथ हम अभी भी जी रहे हैं। "इच्छा" को "अभाव" के रूप में प्रस्तुत करते हुए, उसने एक स्वर स्थापित किया कि पीढ़ियाँ उस पाठ की व्याख्या कैसे करेंगी जो संतोष, आवश्यकता और प्रावधान के बारे में बहुत कुछ कहता है। लेकिन बाइबल पैसे और धन के बारे में क्या कहती है? क्या होगा यदि बाइबल में पैसे की हमारी समझ उतनी ही आध्यात्मिक स्थिति के बारे में है जितनी कि हमारे बैंक खातों के बारे में?
मान लीजिए कि धन की खोज जीवन का अंतिम लक्ष्य है। व्यवस्थाविवरण, जिसे अक्सर बाइबल की सबसे दार्शनिक पुस्तक माना जाता है, एक स्पष्ट प्रतिवाद प्रस्तुत करता है। "जो कोई चांदी से प्रेम करता है, वह चांदी से संतुष्ट नहीं होगा," प्रीचर लिखता है में। यहाँ प्राचीनता की एक आवाज है जो एक आधुनिक स्थिति का निदान कर रही है: अधिक की तृष्णा। यह एक निराशावादी की शिकायत नहीं है बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की बुद्धिमत्ता है जिसने अनियंत्रित इच्छाओं की खालीपन को देखा है।
नीतिवचन में, हमें एक समान चेतावनी मिलती है: "धन अर्जित करने के लिए परिश्रम मत करो; समझदार बनो कि रुक जाओ" ()। यहाँ का चित्र लगभग यांत्रिक है: धन का पीछा करना एक मृगतृष्णा का पीछा करने के समान है, कुछ ऐसा जो महत्वपूर्ण प्रतीत होता है जब तक आप इसे प्राप्त नहीं कर लेते। बाइबल धन के चुंबकीय आकर्षण को स्वीकार करती है, फिर भी यह इसके क्षणिक स्वभाव को भी उजागर करती है। धन "एक ईगल की तरह स्वर्ग की ओर उड़ता है" ().
यीशु अक्सर जटिल सत्य को व्यक्त करने के लिए उपमाओं का उपयोग करते थे, और पैसे का विषय अक्सर आता था। चतुर प्रबंधक की उपमा में, जो में पाई जाती है, यीशु एक प्रबंधक की कहानी सुनाते हैं जो अपनी नौकरी खोने वाला है। उनका स्वामी उनकी चतुराई की प्रशंसा करता है, न कि उनकी बेईमानी की, बल्कि उनकी पूर्वदृष्टि के लिए। यह उपमा पहेली जैसी है, है ना? बेईमान प्रबंधक की प्रशंसा क्यों की जाए?
पाठ बेईमानी के बारे में नहीं है बल्कि संसाधनों के बुद्धिमान उपयोग के बारे में है। यीशु सिखाते हैं कि "इस संसार के लोग अपने ही प्रकार के लोगों के साथ निपटने में अधिक चतुर हैं, जितना कि प्रकाश के लोग।" यह विश्वासियों के लिए एक निमंत्रण है कि वे विचार करें कि वे जो कुछ भी प्राप्त करते हैं, उसका उपयोग कैसे करते हैं, न कि इसे जमा करने के लिए, बल्कि इसे बुद्धिमानी से प्रबंधित करने के लिए।
इसकी तुलना में अमीर मूर्ख की उपमा से करें। यहाँ, एक आदमी अपने प्रचुर फसल को रखने के लिए बड़े गोदाम बनाता है, केवल उस रात मरने के लिए। "जो कोई अपने लिए चीजें जमा करता है लेकिन भगवान के प्रति धनी नहीं है, उसके साथ ऐसा ही होगा," यीशु निष्कर्ष निकालते हैं। यहाँ मूर्खता धन में होने में नहीं है, बल्कि उद्देश्य के बिना धनी होने में है।
पत्रों की ओर मुड़ते हुए, पौलुस एक दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं जो सुधारात्मक और निर्माणात्मक दोनों है। में, वह तीमुथियुस को अमीरों को यह बताने के लिए निर्देश देते हैं कि "न तो घमंड करें और न ही धन में आशा रखें, जो इतना अनिश्चित है, बल्कि भगवान में आशा रखें।" पौलुस धन को दानव नहीं बनाते; इसके बजाय, वह इसे अच्छे कार्यों के लिए एक उपकरण के रूप में ढालते हैं।
यहाँ का आह्वान है कि "अच्छा करें, अच्छे कार्यों में धनी बनें, और उदार और साझा करने के लिए तैयार रहें।" धन को निंदा नहीं की जाती; इसे पुनर्निर्देशित किया जाता है। पौलुस के अनुसार, धन की अनिश्चितता भगवान के प्रावधान की निश्चितता के साथ विपरीत है, विश्वासियों को धन को एक साधन के रूप में देखने के लिए प्रेरित करता है, न कि अपने आप में एक अंत के रूप में।
प्रारंभिक चर्च के पिता भी इस वार्ता में समृद्ध योगदान देते हैं। योहन क्रिसोस्टम, अपने होमिलीज़ में, धन की द्वैतीय प्रकृति का अवलोकन करते हैं। वह स्वीकार करते हैं कि जबकि "धन का प्रेम सभी प्रकार की बुराइयों की जड़ है," धन को सही तरीके से उपयोग किया जा सकता है। क्रिसोस्टम की नैतिक अंतर्दृष्टि यह जोर देती है कि धन, जब सही तरीके से उपयोग किया जाता है, "राज्य का उत्तराधिकारी होता है।"
डिडाचे, एक प्रारंभिक ईसाई ग्रंथ, चेतावनी देता है कि जो लोग धन को जमा करते हैं वे एक सर्प के समान होते हैं जो खजाने की रक्षा करते हैं जिसे वे कभी उपयोग नहीं करेंगे। "अन्याय से प्राप्त धन उगला जाएगा," यह घोषित करता है, व्यवस्थाविवरण में पाए गए भावनाओं का प्रतिध्वनित करता है। पाठ एक प्रबंधन का सुझाव देता है जो समुदाय को लाभ पहुंचाता है, न कि केवल व्यक्ति को।
कोई यह आपत्ति कर सकता है कि बाइबल का धन के प्रति दृष्टिकोण पुराना है, कि आज की अर्थव्यवस्था में धन का संचय सुरक्षा के लिए आवश्यक है। लेकिन विचार करें कि ये प्राचीन पाठ आधुनिक धारणाओं को कैसे चुनौती देते हैं। यदि धन अंततः प्रबंधन के लिए है, तो इसका उद्देश्य के बिना संचय व्यर्थता है।
थियोलॉजियन एंड्रयू मरे काम करने के लिए भगवान में एक आकर्षक अंतर्दृष्टि प्रस्तुत करते हैं, यह सुझाव देते हुए कि जबकि धन स्वर्गीय धन का प्रतीक है, इसे आध्यात्मिक अंत के साधन के रूप में उपयोग किया जाना चाहिए। "पैसे को लोगों के देखने के लिए नहीं दिया जाना चाहिए," वह लिखते हैं, "बल्कि प्रभु के लिए।" यहाँ आधुनिक परोपकारिता के लिए एक गहरा चुनौती है।
दशमांश, जो अक्सर एक विवादास्पद मुद्दा है, वह एक तरीका है जिससे बाइबल विश्वासियों को भगवान की अर्थव्यवस्था में भाग लेने के लिए निर्देशित करती है। यह प्रथा केवल एक कानून के रूप में स्थापित नहीं की गई थी, बल्कि यह इस्राएल को भगवान पर उनकी निर्भरता की याद दिलाने के लिए एक आध्यात्मिक अनुशासन के रूप में थी। मलाकी में, भगवान इस्राएलियों को चुनौती देते हैं कि "पूरे दशमांश को गोदाम में लाओ" और देखो कि क्या वह "इतनी आशीष नहीं बहाएंगे कि उसे रखने के लिए जगह नहीं होगी" ().
हालांकि, नए नियम में इस विचार का विस्तार एक व्यापक प्रबंधन के सिद्धांत में किया गया है। ध्यान एक प्रतिशत के सख्त पालन से उदारता की भावना की ओर स्थानांतरित होता है। जैसा कि में कहा गया है, "आपमें से प्रत्येक को वही देना चाहिए जो उसने अपने दिल में देने का निश्चय किया है, न कि अनिच्छा से या मजबूरी में, क्योंकि भगवान हर्षित देने वाले को पसंद करते हैं।"
लालच को अक्सर शास्त्र में निंदा की जाती है, यह इस पर जोर देते हुए कि यह किसी की आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए खतरा है। प्रेरित पौलुस में पैसे के प्रेम के खिलाफ स्पष्ट चेतावनी देते हैं, stating, "क्योंकि पैसे का प्रेम सभी प्रकार की बुराइयों की जड़ है।" यह पाठ लालच की विनाशकारी शक्ति को उजागर करता है, यह सुझाव देते हुए कि यह व्यक्तियों को विश्वास से दूर ले जा सकता है और उन्हें कई दुखों से चीर सकता है। में अनानियास और सफिरा की कथा लालच के खतरे को और स्पष्ट करती है। उनकी धोखाधड़ी की इच्छा, जो उदार दिखने के लिए थी जबकि अपने धन का एक हिस्सा रोकना, दिव्य न्याय का परिणाम बनी।
थियोलॉजियन राइनहोल्ड निबूर ने लालच को एक प्रकार की मूर्तिपूजा के रूप में वर्णित किया, जहाँ भौतिक संपत्तियाँ दिव्य आज्ञाओं पर प्राथमिकता ले लेती हैं। निबूर की अंतर्दृष्टियाँ यीशु की शिक्षाओं के साथ गूंजती हैं, जैसे कि में, जहाँ वह चेतावनी देते हैं, "सावधान रहो, और सभी लालच के खिलाफ चौकस रहो, क्योंकि किसी के जीवन का आधार उसकी संपत्तियों की प्रचुरता में नहीं है।" यह चेतावनी इस बात पर जोर देती है कि धन को इकट्ठा करना आत्मा की कीमत पर व्यर्थ है।
इस सिद्धांत के ठोस उदाहरण समकालीन संस्कृति में स्पष्ट हैं, जहाँ धन की निरंतर खोज अक्सर नैतिक समझौते और संबंधों के टूटने की ओर ले जाती है। उच्च-प्रोफ़ाइल कॉर्पोरेट स्कैंडल, जैसे कि एनरॉन या बर्नी मैडॉफ के मामले, लालच के गंभीर परिणामों के आधुनिक उपमा के रूप में कार्य करते हैं। ये उदाहरण यह दर्शाते हैं कि लालच के खिलाफ बाइबिल की चेतावनी अभी भी प्रासंगिक है, विश्वासियों को भौतिक लाभ के बजाय संतोष और आध्यात्मिक धन की खोज करने के लिए प्रेरित करती है।
उदारता बाइबल में एक केंद्रीय विषय है, इसे भगवान के प्रेम और चरित्र के रूप में चित्रित किया गया है। में, पौलुस लिखते हैं, "जो कोई थोड़ा बोता है, वह थोड़ा ही काटेगा, और जो कोई बहुत बोता है, वह बहुत ही काटेगा।" वह यह जोर देते हैं कि भगवान हर्षित देने वाले को पसंद करते हैं, विश्वासियों को स्वतंत्रता से और खुशी से देने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। यह सिद्धांत प्रारंभिक चर्च के सामुदायिक साझा करने के अभ्यास में स्पष्ट है, जैसा कि में वर्णित है, जहाँ विश्वासियों ने अपने सामान को बेचकर जरूरतमंदों का समर्थन किया।
हिप्पो के अगस्तीन ने स्पष्ट किया कि सच्ची उदारता दिव्य स्वभाव को प्रतिबिंबित करती है, क्योंकि यह भगवान के अपने आत्म-प्रदान प्रेम को दर्शाती है। उनके दृष्टिकोण में, दान के कार्य केवल नैतिक दायित्व नहीं हैं बल्कि भगवान के उद्धारक कार्य में भागीदारी हैं। यह समझ यीशु की शिक्षाओं में प्रतिध्वनित होती है, जैसे कि में, जहाँ वह कहते हैं, "क्योंकि जहाँ तुम्हारा धन है, वहाँ तुम्हारा हृदय भी होगा।"
आधुनिक उदारता के उदाहरण उन व्यक्तियों और संगठनों के परोपकारी प्रयासों में देखे जा सकते हैं जो गरीबी और पीड़ा को कम करने का प्रयास करते हैं। चाहे स्थानीय खाद्य बैंकों के माध्यम से हो या बिल और मेलिंडा गेट्स फाउंडेशन जैसे वैश्विक पहलों के माध्यम से, उदारता के कार्य बाइबिल के सिद्धांतों के ठोस प्रतिबिंब के रूप में कार्य करते हैं। वे व्यक्तियों को आत्म-हित से परे जाने और उस बलिदान प्रेम को व्यक्त करने के लिए चुनौती देते हैं जिसे यीशु ने मॉडल किया।
बाइबल धन और गरीबी के बीच के असमानता को संबोधित करती है, विश्वासियों को न्याय और समानता के लिए वकालत करने के लिए बुलाती है। भविष्यवक्ता साहित्य, विशेष रूप से आमोस की पुस्तक, सामाजिक अन्याय और आर्थिक शोषण की निंदा करती है। में, भगवान घोषित करते हैं, "लेकिन न्याय जल की तरह बहने दो, और धर्म एक सदाबहार धारा की तरह।" यह न्याय के लिए भविष्यवक्ता का आह्वान उस समाज की इच्छा को उजागर करता है जहाँ धन कुछ लोगों द्वारा हाशिए पर रखे गए लोगों की कीमत पर जमा नहीं किया जाता।
डाइट्रिच बोनहॉफ़र ने पर्वत पर उपदेश पर अपने विचारों में, ईसाइयों के लिए गरीबों और उत्पीड़ितों की देखभाल करने के लिए नैतिक अनिवार्यता पर जोर दिया। उन्होंने तर्क किया कि सच्चा शिष्यत्व सामाजिक न्याय में सक्रिय भागीदारी को शामिल करता है, उन प्रणालीगत असमानताओं को चुनौती देता है जो गरीबी को बनाए रखती हैं।
इस न्याय के आह्वान के ठोस उदाहरण उन संगठनों के कार्यों में स्पष्ट हैं, जैसे कि हैबिटेट फॉर ह्यूमैनिटी और वर्ल्ड विजन, जो गरीब समुदायों को सशक्त बनाने का प्रयास करते हैं। ये प्रयास बाइबिल के आदेशों के साथ मेल खाते हैं कि गरीबों के अधिकारों की रक्षा करें, जैसा कि में कहा गया है, जो विश्वासियों को "उनके लिए बोलने के लिए कहता है जो अपने लिए नहीं बोल सकते, सभी गरीबों के अधिकारों के लिए।"
संतोष एक बार-बार आने वाला बाइबिल विषय है, जो धन की बेचैन खोज के लिए एक विकल्प प्रस्तुत करता है। में, पौलुस घोषणा करते हैं, "मैंने सीखा है कि मैं जिस भी स्थिति में हूँ, संतुष्ट रहूँ।" यह कथन भगवान के प्रावधान में एक गहन विश्वास को दर्शाता है, चाहे बाहरी परिस्थितियाँ कैसी भी हों। यह विश्वासियों को चुनौती देता है कि वे भौतिक प्रचुरता में नहीं बल्कि मसीह की पर्याप्तता में संतोष खोजें।
थॉमस एक्विनास ने संतोष को एक गुण के रूप में देखा जो आंतरिक शांति और आभार को विकसित करता है, इसे धन के संचय के साथ आने वाली चिंता और असंतोष के विपरीत रखा। एक्विनास की अंतर्दृष्टियाँ यीशु की शिक्षाओं के साथ मेल खाती हैं, जैसे कि में, जहाँ वह अपने अनुयायियों को उनकी आवश्यकताओं के बारे में चिंता न करने की सलाह देते हैं, उन्हें भगवान के विश्वासयोग्य प्रावधान का आश्वासन देते हैं।
आज की उपभोक्ता-प्रेरित समाज में, संतोष की खोज सांस्कृतिक रूप से विपरीत लग सकती है। फिर भी, सरलता और आभार को अपनाने वाले व्यक्तियों के उदाहरण, जैसे कि न्यूनतमवादी आंदोलन में शामिल लोग, संतोष की मुक्तिदायक शक्ति को दर्शाते हैं। ये व्यक्ति अक्सर बढ़ी हुई खुशी और संतोष की रिपोर्ट करते हैं, यह दर्शाते हुए कि सच्चा धन भगवान के उपहारों की सराहना करने और उनके प्रावधान में विश्वास करने में है।
बाइबल धन को समुदाय निर्माण और आपसी समर्थन के लिए एक संसाधन के रूप में प्रस्तुत करती है। में, पौलुस अमीरों को सलाह देते हैं कि "अच्छा करें, अच्छे कार्यों में धनी बनें, उदार और साझा करने के लिए तैयार रहें।" यह प्रोत्साहन धन की सामुदायिक भलाई को बढ़ावा देने की क्षमता को उजागर करता है, न कि व्यक्तिगत भोग के लिए।
जॉन वेस्ली, मेथोडिज़्म के संस्थापक, ने प्रसिद्ध रूप से कहा कि जितना संभव हो उतना कमाओ, जितना संभव हो उतना बचाओ, और जितना संभव हो उतना दो। वेस्ली का दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि धन का उपयोग समाज में सकारात्मक योगदान देने के लिए किया जा सकता है जब इसे सामान्य भलाई के लिए उपयोग किया जाए। यह दृष्टिकोण प्रारंभिक चर्च के संसाधनों को एकत्रित करने के अभ्यास में स्पष्ट है, जैसा कि में देखा गया है, जहाँ विश्वासियों ने अपने सामान को साझा किया ताकि "उनमें से कोई भी जरूरतमंद न हो।"
समकालीन उदाहरणों में धन का उपयोग समुदाय निर्माण के लिए सूक्ष्म वित्त कार्यक्रमों और सामाजिक उद्यमों जैसी पहलों में किया जाता है। ये प्रयास व्यक्तियों और समुदायों को सशक्त बनाते हैं, आर्थिक स्थिरता और सामाजिक एकता को बढ़ावा देते हैं। वे प्रबंधन और उदारता के बाइबिल सिद्धांतों को दर्शाते हैं, यह दर्शाते हुए कि धन पृथ्वी पर भगवान के राज्य को आगे बढ़ाने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण हो सकता है।
जेरोम के अनुवाद के चुनाव पर लौटते हुए, यह स्पष्ट है कि "अभाव" केवल भौतिक आवश्यकताओं के बारे में नहीं है। यह भगवान के प्रावधान में एक आध्यात्मिक विश्राम की ओर इशारा करता है। एक ऐसी दुनिया में जो अधिक पाने के लिए व्याकुल है, बाइबल का प्रबंधन का आह्वान हमें एक ऐसे भगवान में एक कट्टर विश्वास की ओर आमंत्रित करता है जो प्रचुर मात्रा में प्रदान करता है, फिर भी हमसे अपने आशीर्वाद के वाहक बनने के लिए कहता है।
हम अभी भी घर की ओर चल रहे हैं, जैसे वे जो उस पहाड़ी पर यीशु को सुना। भगवान के प्रति धनी होने का आह्वान हमारे दिलों की स्थिति के बारे में उतना ही है जितना कि हमारे हाथों में क्या भरा है। यदि आप सोच रहे हैं बाइबल के धन के दृष्टिकोण की तुलना आधुनिक वित्तीय ज्ञान से कैसे की जाती है, तो आप प्राचीन ज्ञान को ताज़गी से सांस्कृतिक रूप से विपरीत पाएंगे।
