दूसरी गाल मोड़ना: यीशु का वास्तव में क्या मतलब था

संक्षिप्त उत्तर। जब यीशु ने मत्ती 5:39 में "दूसरी गाल मोड़ो" कहा, तो वह हर वार को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करने का आदेश नहीं दे रहे थे। यह वाक्यांश पहले सदी के यहूदिया में एक विशेष सांस्कृतिक अपमान को संदर्भित करता है: एक दाहिने हाथ से पीछे की ओर थप्पड़, जिसका उपयोग उच्चतर लोग निम्नतर लोगों के खिलाफ करते थे। "दूसरी गाल मोड़ना" का अर्थ था अपमान के सामाजिक स्क्रिप्ट को अस्वीकार करना - न कि दुर्व्यवहार को स्वीकार करना, बल्कि विनिमय में निम्नतर की भूमिका निभाने से इनकार करना।

"दूसरी गाल मोड़ना" यीशु के पर्वत पर उपदेश में सबसे अधिक उद्धृत शिक्षाओं में से एक है और सबसे अधिक गलत समझी गई है। इस गलतफहमी का एक नाम है: जब इसे निष्क्रिय गैर-प्रतिरोध के सार्वभौमिक आदेश के रूप में पढ़ा जाता है, तो यह या तो निराशा (मानक को पूरा नहीं किया जा सकता) या पतला (मानक को फिर से पढ़ा जाता है जब तक कि इसे पूरा किया जा सके) उत्पन्न करता है।

यहूदी सांस्कृतिक संदर्भ इस पद के वास्तविक अर्थ को पुनः प्राप्त करता है। मत्ती 5:38-42 में इसके बाद आने वाले चार अन्य उदाहरणों के साथ पद को पढ़ने से भी ऐसा होता है। यह लेख दोनों पर चलकर चलता है।

यहूदी सांस्कृतिक संदर्भ में दूसरी गाल मोड़ना (दाहिने हाथ का अपमान)

पहले सदी के यहूदिया में, एक दाहिने हाथ वाला व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के दाहिने गाल पर वार करते समय हाथ के पीछे का उपयोग करना पड़ता था। एक पीछे की ओर का वार सामान्य लड़ाई का वार नहीं था - यह एक सांस्कृतिक अपमान था, जिसका उपयोग सामाजिक उच्चतर लोग निम्नतर लोगों के खिलाफ करते थे (मालिक से दास, पति से पत्नी, रोमन से यहूदी, माता-पिता से बच्चे)। यह वार यह संप्रेषित करता था: तुम मुझसे नीचे हो, और मैं तुम्हारे चेहरे को चिह्नित कर रहा हूँ ताकि इसे साबित कर सकूँ।

"दूसरी गाल मोड़ना" - अर्थात, बाईं गाल - वार करने वाले को या तो (क) अपनी खुली हथेली का उपयोग करना पड़ता था, जो समानता के बीच लड़ाई का इशारा था, या (ख) वार करने से पूरी तरह से इनकार करना पड़ता था। यह शिक्षा निष्क्रिय स्वीकृति नहीं है। यह अपमान के सामाजिक स्क्रिप्ट में निम्नतर की भूमिका निभाने से इनकार है।

कैल्विन इसे बिल्कुल सही पढ़ते हैं: "उद्धारकर्ता एक आदमी को जब बुरी तरह से हमला किया जाए, तो अपनी रक्षा करने से मना नहीं करता; वह प्रतिशोध की भावना को मना करता है जो समान प्रकार में आंख के लिए आंख की मांग करती है। गाल मोड़ना एक गरिमा-अपमान का इनकार है, न कि सभी आत्म-रक्षा का।"

यह पढ़ाई यीशु की अपनी प्रतिक्रिया के साथ संगत है जब उसे उसके परीक्षण के दौरान मारा गया। यूहन्ना 18:22-23 में, जब एक मंदिर अधिकारी उसे मारता है, तो यीशु निष्क्रिय रूप से "दूसरी गाल मोड़ता" नहीं है; वह वार करने वाले को चुनौती देता है: "यदि मैंने बुरा कहा है, तो बुराई का गवाह बनो: लेकिन यदि अच्छा कहा है, तो तुम मुझे क्यों मारते हो?" वह गरिमा-अपमान को अस्वीकार करता है क्योंकि वह इसके तहत चुप रहने से इनकार करता है। वह पलटकर नहीं मारता; वह न तो आत्मसमर्पण करता है।

यीशु का दूसरी गाल मोड़ने का क्या मतलब था

यह शिक्षा मत्ती 5:38-42 में चार उदाहरणों की एक श्रृंखला का हिस्सा है, जो सभी बलात्कारी शक्ति के प्रति विश्वासियों की प्रतिक्रिया के बारे में हैं। चार हैं: गाल पर वार (पद 39), कोट के लिए मुकदमा (पद 40), मजबूर मील (पद 41), और ऋण का अनुरोध (पद 42)।

प्रत्येक उदाहरण एक ही तर्क का पालन करता है: जब कोई बलात्कारी शक्ति का उपयोग करके आपसे कुछ मांगता है, तो आपकी प्रतिक्रिया यह नहीं होती कि आप समानता में पलटकर लड़ें, बल्कि उससे अधिक दें जो मांगा गया था। गाल मोड़ने का अर्थ है दूसरी गाल देना। चादर देने का अर्थ है कोट भी देना। मजबूर मील दूसरी मील बन जाती है।

मैथ्यू हेनरी इस पैटर्न को पढ़ते हैं: "यहाँ मसीह गलत को सहने की इच्छा सिखाते हैं बिना निजी प्रतिशोध में सुधार की खोज किए। इसका मतलब कमजोरी नहीं है - इसका मतलब स्वतंत्रता है। विश्वासकर्ता ईश्वर की न्याय की पुष्टि में इतना स्थिर है कि वह बलात्कारी मांग से परे देने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि वह अपनी गरिमा की भावना के लिए गलत करने वाले पर निर्भर नहीं है।"

स्वतंत्रता की व्याख्या इस कहावत को समझने योग्य बनाती है। इसके बिना, "दूसरी गाल मोड़ना" निष्क्रिय दुर्व्यवहार के आदेश के रूप में पढ़ा जाता है। इसके साथ, यह कहावत वास्तव में क्या है: यह एक सम्मान-शर्म संस्कृति की गरिमा-आर्थिकी से जीने से इनकार है।

मत्ती 5:39 की तीन व्याख्याएँ - टॉल्स्टॉय, बोनहोफर, मैकआर्थर

तीन आधुनिक व्याख्याएँ हैं जिन्होंने आज इस पद को सुनने के तरीके को आकार दिया है।

टॉल्स्टॉय (The Kingdom of God Is Within You, 1893 में) ने इस पद को बुराई के प्रति पूर्ण गैर-प्रतिरोध का एक शाब्दिक आदेश के रूप में पढ़ा। टॉल्स्टॉय के लिए, मसीह की शिक्षा सभी हिंसा, सभी आत्म-रक्षा, सभी कानूनी सुधार को बाहर कर देती है। राज्य, सेना, और अदालतें सभी पर्वत पर उपदेश के साथ असंगत थीं। इस पढ़ाई ने टॉल्स्टॉयवादी शांति का निर्माण किया और, नीचे की धारा में, गांधी के सत्याग्रह को प्रभावित किया।

बोनहोफर (The Cost of Discipleship, 1937 में) ने इस पद को बढ़ते नाज़ी राज्य के खिलाफ पढ़ा। बोनहोफर ने टॉल्स्टॉयवादी पूर्ण गैर-प्रतिरोध और सस्ते-ग्रेस पतलेपन को अस्वीकार किया जिसने इस पद को केवल "अच्छा बनो" के रूप में पढ़ा। बोनहोफर के लिए, गाल मोड़ना दुनिया की शक्ति की अर्थव्यवस्था का एक महंगा इनकार था - न कि सभी प्रतिरोध का इनकार, बल्कि समानता में प्रतिरोध का इनकार। बोनहोफर ने स्वयं हिटलर के खिलाफ साजिश में भाग लिया, और इसके लिए उसे फांसी दी गई; उसकी पढ़ाई ने बुराई के खिलाफ सक्रिय प्रतिरोध की अनुमति दी जबकि दुनिया की वृद्धि की तर्क को अस्वीकार किया।

मैकआर्थर (अपने Sermon on the Mount व्याख्यान में) इस पद को यीशु की फरीसियों की lex talionis ("आंख के लिए आंख") के आवेदन की व्यापक आलोचना के भीतर पढ़ते हैं। पुरानी वसीयत का समान प्रतिशोध का कानून अदालतों के लिए नागरिक कानून था, न कि निजी प्रतिशोध का लाइसेंस; फरीसियों ने इसे व्यक्तिगत अधिकार में बदल दिया था। यीशु फरीसीय दुरुपयोग को सुधार रहे हैं: व्यक्तिगत संबंधों में, विश्वासकर्ता प्रतिशोध के चक्र को अस्वीकार करता है। मैकआर्थर आत्म-रक्षा और उचित नागरिक प्रतिक्रिया की पुष्टि करते हैं जबकि व्यक्तिगत प्रतिशोध को अस्वीकार करते हैं।

तीन व्याख्याएँ आदेश के राजनीतिक दायरे पर भिन्न होती हैं - क्या यह राज्यों, सैनिकों, या सामान्य विश्वासियों पर लागू होता है? - लेकिन वे व्यक्तिगत तर्क पर एकजुट होती हैं: विश्वासकर्ता दुनिया की गरिमा-आर्थिकी के अनुसार नहीं जीता है।

दूसरी गाल मोड़ने के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

बाइबल में दूसरी गाल मोड़ने का क्या मतलब है?

दूसरी गाल मोड़ने का मतलब है अपमान या बलात्कारी मांग के सामाजिक स्क्रिप्ट को अस्वीकार करना। पहले सदी की यहूदी संस्कृति में, दाहिने गाल पर पीछे की ओर का वार असमानों के बीच गरिमा-अपमान था। दूसरी गाल मोड़ने से वार करने वाले को या तो मारे गए व्यक्ति को समान के रूप में मानना पड़ता था या पीछे हटना पड़ता था - यह निम्नतर स्थिति का इनकार था, न कि दुर्व्यवहार की निष्क्रिय स्वीकृति।

क्या यीशु का मतलब था कि दूसरी गाल मोड़ना शाब्दिक था?

अपने परीक्षण के दौरान मारे जाने पर यीशु की अपनी प्रतिक्रिया (यूहन्ना 18:22-23) इस बात का सुझाव देती है कि यह कहावत निष्क्रिय चुप्पी का आदेश नहीं है। यीशु ने पलटकर नहीं मारा, लेकिन उसने वार करने वाले को चुनौती दी। शाब्दिक व्याख्या (हर वार को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करना) यीशु के अपने उदाहरण के साथ मेल नहीं खाती।

दूसरी गाल मोड़ने का सांस्कृतिक संदर्भ क्या है?

पहले सदी के यहूदिया में, एक दाहिने हाथ वाला व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के दाहिने गाल पर वार करते समय हाथ के पीछे का उपयोग करना पड़ता था। पीछे की ओर के वार उच्चतर लोगों द्वारा निम्नतर लोगों के खिलाफ किए जाते थे। दूसरी गाल मोड़ने से वार करने वाले को या तो खुली हथेली का वार करना पड़ता था (समानों के बीच का इशारा) या पीछे हटना पड़ता था - बिना पलटकर वार किए गरिमा-अपमान को अस्वीकार करना।

मत्ती 5:39 का क्या मतलब है?

मत्ती 5:39 चार उदाहरणों की एक श्रृंखला का हिस्सा है (पद 39-42) जो बलात्कारी शक्ति के प्रति विश्वासियों की प्रतिक्रिया के बारे में है। प्रत्येक उदाहरण एक ही पैटर्न का पालन करता है: समानता में पलटकर न लड़ें, बल्कि उससे अधिक दें जो मांगा गया था। यह शिक्षा विश्वासकर्ता को दुनिया की गरिमा-आर्थिकी से मुक्त करती है बिना अन्याय की निष्क्रिय स्वीकृति का आदेश दिए।

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