यिर्मयाह 29:11 का वास्तव में क्या अर्थ है: संदर्भ, इतिहास, और अनुप्रयोग

संक्षिप्त उत्तर। यिर्मयाह 29:11 भगवान का निर्वासित इस्राएल के लिए भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह के माध्यम से दिया गया वादा है, जो लगभग 597 ईसा पूर्व में लिखा गया था। "समृद्धि के लिए योजनाएँ" इस्राएल के राष्ट्रीय पुनर्स्थापन को संदर्भित करती हैं, जो बाबुल में 70 वर्षों के बाद होगा — व्यक्तिगत समृद्धि नहीं। आधुनिक अनुप्रयोग के लिए छंद 11 को छंद 10 के साथ पढ़ना आवश्यक है: 70 वर्षों के निर्वासन का संदर्भ जिस पर यह छंद आधारित है।

यिर्मयाह 29:11 अंग्रेजी-भाषी दुनिया में स्नातक कार्डों पर सबसे अधिक उद्धृत छंद है। यह आधुनिक अमेरिकी ईसाई धर्म में सबसे अधिक गलत पढ़ा जाने वाला छंद भी है। इसका कारण सरल है: यह छंद एक वादा है, लेकिन यह एक विशिष्ट लोगों के लिए एक विशिष्ट क्षण में दिया गया वादा है, और इसे उस क्षण से बाहर उठाना इसे जो वादा करता है, उसे बदल देता है।

यह लेख इस बात पर चल रहा है कि इस छंद का वास्तव में 597 ईसा पूर्व में क्या अर्थ था, 70 वर्षों का संदर्भ क्यों महत्वपूर्ण है, और कैल्विन, मैथ्यू हेनरी, और वेस्ली ने इस छंद को उसके उचित सेटिंग में कैसे पढ़ा।

यिर्मयाह 29:11 का क्या अर्थ है?

यह छंद पढ़ता है: "क्योंकि मैं उन विचारों को जानता हूँ जो मैं तुम्हारे प्रति सोचता हूँ, यहोवा कहता है, शांति के विचार, और बुराई के नहीं, तुम्हें एक अपेक्षित अंत देने के लिए।" (KJV) हिब्रू शब्द जो "विचारों" के लिए अनुवादित है (machashabah) का अर्थ है "योजनाएँ" या "डिज़ाइन" — भगवान इस्राएल के प्रति अपनी स्थिर इच्छा का नाम दे रहे हैं। "अपेक्षित अंत" (acharit v'tikvah) का शाब्दिक अर्थ है "एक भविष्य और एक आशा।"

इस वादे में तीन भाग हैं। पहले, भगवान यह नामित करते हैं कि वह नहीं योजना बना रहे हैं: बुराई। दूसरे, वह यह नामित करते हैं कि वह योजना बना रहे हैं: शांति, भविष्य, आशा। तीसरे, वह दर्शकों को संबोधित करते हैं: सामान्य "तुम" नहीं, बल्कि बाबुल में निर्वासित लोगों को जो 597 ईसा पूर्व में येरुशलम से ले जाए गए थे और जो यह सोचकर घबरा गए थे कि भगवान ने उन्हें छोड़ दिया है।

कैल्विन की इस छंद पर टिप्पणी दर्शकों के प्रश्न से शुरू होती है: "भगवान यहाँ किसे संबोधित कर रहे हैं? सभी विश्वासियों को हर युग में नहीं, बल्कि उन विशिष्ट निर्वासितों को जिनकी आशा टूट गई थी।" यह वादा उनके लिए है, उस क्षण में, और इसके पीछे के सिद्धांत (भगवान की वाचा की विश्वासयोग्यता, अपने लोगों के प्रति उसकी इच्छा) हर विश्वासकर्ता तक फैले हुए हैं — लेकिन यहाँ नामित विशिष्ट योजना इस्राएल का निर्वासन के बाद पुनर्स्थापन है, न कि किसी व्यक्तिगत पाठक का व्यक्तिगत जीवन योजना।

यिर्मयाह किसे लिख रहे थे?

पत्र यिर्मयाह 29:1-3 में है। यिर्मयाह येरुशलम से "उन बुजुर्गों के अवशेष को लिख रहे हैं जिन्हें बंदी बना लिया गया था, और याजकों, और भविष्यदक्ताओं, और सभी लोगों को जिन्हें नबूकदनेस्सर ने येरुशलम से बाबुल ले जाकर बंदी बना लिया था।" ये सामान्य विश्वासकर्ता नहीं हैं। ये पहले निर्वासन के निर्वासित हैं (597 ईसा पूर्व का समूह, तीन निर्वासनों में से पहला), और वे शायद बाबुल में पहुँचने के कुछ महीनों के भीतर पत्र प्राप्त कर रहे हैं।

बाबुल में झूठे भविष्यदक्ताओं ने उन्हें बताया कि निर्वासन छोटा होगा — कि भगवान उन्हें दो वर्षों के भीतर येरुशलम वापस ले आएंगे। हनन्याह, जो यिर्मयाह 28 में नामित हैं, सबसे प्रमुख थे। यिर्मयाह का पत्र उन्हें स्पष्ट रूप से विरोध करता है: 70 वर्षों के लिए बस जाएं। घर बनाएं। बाग लगाएं। विवाह करें। संतानें उत्पन्न करें। बाबुल की भलाई की खोज करें। "समृद्धि के लिए योजनाएँ" का वादा इस संदर्भ में आता है — यह भगवान का शब्द है लंबी अवधि के लिए बसने की मांग के बाद।

70 वर्षों का संदर्भ क्यों महत्वपूर्ण है

बिना छंद 10 के, छंद 11 एक तात्कालिक भविष्य के वादे की तरह पढ़ा जाता है। छंद 10 के साथ, वादा 70 वर्षों के क्षितिज पर है। छंद 10 का वाक्यांश महत्वपूर्ण है: "क्योंकि यहोवा कहता है, कि जब बाबुल में सत्तर वर्ष पूरे होंगे, तब मैं तुम्हें देखने आऊँगा, और तुम्हारे प्रति अपने अच्छे वचन को पूरा करूँगा, तुम्हें इस स्थान पर लौटाने के लिए।"

इसका अर्थ तीन बातें हैं:

1. निर्वासन 70 वर्षों तक चलता है (यह हुआ — 605 ईसा पूर्व से 538 ईसा पूर्व तक, मानक गणना के अनुसार, 597 ईसा पूर्व में प्रमुख निर्वासन और 538 ईसा पूर्व में लौटने का आदेश)।
2. 70 वर्षों के बाद, भगवान अपने लोगों को "देखेंगे" — हिब्रू शब्द का अर्थ वाचा में हस्तक्षेप करना है, केवल ध्यान नहीं।
3. "अपेक्षित अंत" (छंद 11) येरुशलम की वापसी, मंदिर का पुनर्निर्माण, और इस्राएल का एक पूजा करने वाले समुदाय के रूप में पुनर्स्थापन है।

मैथ्यू हेनरी की टिप्पणी सीधी है: "छंद 11 का वादा छंद 10 के वादे का समापन है। छंद 10 के बिना छंद 11 लें और आपने इसे उस एकमात्र संदर्भ से हटा दिया है जिसमें इसे दिया गया था।"

क्या यिर्मयाह 29:11 एक व्यक्तिगत वादा है?

यही वह स्थान है जहाँ आधुनिक अमेरिकी ईसाई धर्म अटक जाता है। यह छंद हर स्नातक कार्ड पर व्यक्तिगत समृद्धि के वादे के रूप में पढ़ा जाता है। क्या यह है?

उत्तर कई स्तरों पर है। विशिष्ट वादा (बाबुल से 70 वर्षों के बाद लौटना) सीधे एक आधुनिक विश्वासकर्ता पर लागू नहीं होता — यह 538 ईसा पूर्व में पूरा हुआ। वादे के पीछे का सिद्धांत (भगवान की स्थिर इच्छा अपने वाचा के लोगों के प्रति शांति है, बुराई नहीं; उनके लिए भविष्य और आशा के साथ योजनाएँ हैं) लागू होता है, क्योंकि वही भगवान हर विश्वासकर्ता के जीवन में कार्यरत है।

लेकिन अनुप्रयोग के लिए इस बात की ईमानदारी की आवश्यकता है कि छंद मूल रूप से क्या वादा करता था। निर्वासितों को भौतिक समृद्धि का वादा नहीं किया गया था; उन्हें लंबे, कठिन निर्वासन के बाद राष्ट्रीय पुनर्स्थापन का वादा किया गया था। एक आधुनिक पाठक जो स्नातक कार्डों से छंद को उठाता है, उसे पूछना होगा: क्या मुझे एक आरामदायक भविष्य का वादा किया जा रहा है, या मुझे यह वादा किया जा रहा है कि भगवान की वाचा की विश्वासयोग्यता मेरे "बाबुल में 70 वर्षों" के किसी भी रूप में बनी रहेगी?

वेस्ली की पढ़ाई विशेष रूप से व्यावहारिक है: "यह छंद अपने लोगों के प्रति भगवान के अच्छे उद्देश्य का वादा करता है। यह आरामदायक परिस्थितियों का वादा नहीं करता। यह वादा करता है कि भगवान का उद्देश्य अच्छा है, भले ही परिस्थितियाँ निर्वासन हों।"

कैल्विन, हेनरी, और वेस्ली यिर्मयाह 29:11 पर

कैल्विन दर्शकों पर जोर देते हैं। यह छंद 597 ईसा पूर्व के निर्वासितों के लिए एक विशिष्ट वादा है, और सामान्य सिद्धांत (भगवान की स्थिर अच्छी इच्छा अपने वाचा के लोगों के प्रति) वह भाग है जो सार्वभौमिक रूप से लागू होता है। "समृद्धि के लिए योजना" का विशिष्ट वादा बाबुल से लौटना है।

मैथ्यू हेनरी समय के क्षितिज पर जोर देते हैं। छंद 11 को छंद 10 से नहीं हटाया जा सकता; वादा 70 वर्षों का वादा है। "शांति के विचार" भगवान की स्थिर मानसिकता हैं जो लंबे निर्वासन के दौरान हैं, न कि तात्कालिक अच्छे परिस्थितियों की गारंटी।

वेस्ली हृदय पर जोर देते हैं। अपने लोगों के प्रति भगवान का मन स्थिर है — शांति, बुराई नहीं — भले ही प्रावधान कठिन हो। यह छंद भगवान की इच्छा की स्थिरता का वादा करता है, न कि भगवान के तात्कालिक प्रावधानों की सुविधा का।

तीनों एक ही चेतावनी पर converging होते हैं: छंद 11 को छंद 10 के साथ पढ़ें, और वादा अधिक ईमानदार और अधिक टिकाऊ हो जाता है।

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